精选西夏时辰文物宏构 123 件
近三分之一展出文物为一级文物
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上海市历史博物馆
贺兰山下“桃花石”——西夏文物宏构展
全面展示西夏时辰
轨制、文化、时期
以及隐秘的西夏陵
“桃花石”是古代中亚对中国的称号——在他者的视线中，辽宋夏金是一个圆善的共同体。
公元11至13世纪，党项族建立西夏，又称“大夏国”“大白高国”等。前期与辽、北宋，后期与南宋、金朝独立。辖境最大时包括今宁夏一王人、甘肃大部、陕西北部、青海东部、内蒙西部和蒙古东谈主民共和国南部的部分地区。
张开剩余89%西夏积极给与先进的华夏闲雅，凭借宜农宜牧的当然条款，鼓舞了西北地区的合并及民族斡旋。境内党项、汉、吐蕃、回鹘、鞑靼、契丹、女真等民族在经济上互补互惠，文化上互学互鉴，进一步丰富和深化了中华英才多元一身材局的内涵。
本展览通过反馈民族交易疏浚斡旋的西夏文物宏构，彰显出辽宋夏金时辰西北地区各民族对中中语明的历史认可和文化认可，实证西夏在中华英才多元一身材局和合并多民族国度变成和发展进度中的进犯孝敬。
第一单位
通过有关文件记录，体现出西夏在政事方面临“中国”的认可，以及党项族与汉族“华夷共祖”的不雅念。而展出文物则反馈了西夏在官制、军制、礼法、律法等方面临隋唐以来中华传统政事轨制的接纳和发展。
西夏文“内宿待命”铜牌 宁夏博物馆 藏 （一级文物）
西夏对都门和皇室的卫护则配备西夏的精锐部队，号“御围内六班直”，轮值紧密，多以符牌为凭，牌面阴刻西夏文“内宿待命”或“防护待命”。这枚西夏文牌面呈铲形，上方留穿孔挂系，正面阴刻西夏文“料胡残蚏（内宿待命）”。
西夏文天盛丙戌十八年魁首印 宁夏博物馆 藏 （一级文物）
第二单位
从经济角度切入，阐释了西夏农牧业、买卖、印刷业、制瓷业、金属锻造业等等经济行业所体现出的对中中语化的认可。通过多数什物，不雅众偶然近距离地感受到西夏器物体现出的真切的文化斡旋。
西夏建立后积极学习华夏制瓷时期，发展制瓷业，受北宋定窑系、磁州窑系和耀州窑系的影响颇深，迟缓变成了裕如自己特色的陶瓷体系。
黑釉剔刻花四系扁壶 宁夏博物馆 藏 （一级文物）
扁壶是西夏瓷器中比拟常见的器物，亦然最具民族特色的器物，制作精致，产量较大。扁壶的两侧有双耳或四耳，以便穿绳提拿或佩戴，其造型可能从游牧民族盛水的皮囊壶演变而来。扁壶腹部的圈足起遗弃安祥的作用。党项东谈主弥远生存于马背之上，而扁壶身形渺小，样式极端合适在马背或驼背上佩戴，是党项东谈主所怜爱的生存器皿。
西夏的金属器工艺爽直，纹饰优好意思，径直接纳了华夏熔铸、锻造时期。
西夏刻花折枝牡丹纹金碗 武威市博物馆 藏 （一级文物）
该器物侈口，平沿，直腹，平底。外口沿饰两圈细弦纹，中间捶揲一周缠枝卷草纹；碗内底部外圈饰缠枝梅花，中间饰团花；团花以1朵折枝牡丹为中心，周绕莲花、莲蓬、梅花及花叶纹饰。1987年出土于甘肃省武威地区武威市（今武威市凉州区）东大街署东巷窑藏行状。
西夏金银器从制作工艺到造型艺术、从纹饰遴荐到障翳手法都与同期代的宋、辽有同样之处，主要表当今造型的简易和纹的写实。这是因为西夏的统率者经常取得宋朝奖赏的金银器，加上两边之间的经济贸易往复频繁，在这个经由中少数民族文化和华夏文化得以深度疏浚和斡旋。
荔枝纹金牌饰
此牌饰呈长方形，纯金捶揲而成，四周模压凸棱边框，正面凸出三组荔枝及枝杈纹，底为珍珠纹，后头傍边各焊合一立耳式穿，两穿孔内残存有残铜钉。器物造型奥妙，外在光莹，厚薄均匀，作念工致密。西夏金银器别具一格，造型优好意思，工艺爽直。从出土的西夏金银器来看，西夏手工业匠东谈主已偶然比拟熟悉地掌执锻造、锻打、焊合、抛光、切削、钻孔、镏金、捶揲、嵌入等工艺时期。
第三单位
文化认可是“中国”认可的中枢成分和深层能源。第三单位就通过对西夏社会的言语翰墨、儒释谈文化、多元艺术和衣饰文化四个方面，多方向地展示中中语化内涵收敛丰富的经由。
西夏文寿陵残碑 宁夏博物馆 藏 （二级文物）
该残碑1975年出土于宁夏回族自治区银川市西夏陵区7号陵西碑亭行状。白砂石质，出土时已残碎，由五块残碑石粘接而成，为拼合后留存西夏翰墨最多的一块。碑额两面阴刻西夏文篆书四行，每行四字，汉译为“大白高国护城神（圣）德至懿天子寿陵志文”。碑额翰墨书写奥妙，笔画均匀流通，结构严谨富裕。该碑文为细目西夏陵陵主提供了有劲的什物证实。墓碑正文为阴刻楷书西夏翰墨，结构富裕匀称，字体强劲、挺拔、好意思不雅，凿刻刀法娴熟。每字边长约3厘米，字体描金，有的笔画内金箔犹存。
西夏建立后，统率者狂妄忽视释教，释教成为西夏最主要的宗教信仰。
鎏金文殊菩萨铜造像 宁夏博物馆 藏 （一级文物）
该造像通体鎏金。通高58.5厘米，正面宽46.5厘米，侧面宽25.5厘米。上部为文殊菩萨，头戴高冠，面部顺耳，大耳垂肩，双目微合。身着宽袖紧身天衣，胸佩璎珞，飘带绕体，手持如意，左手在上，右手鄙人，结跏趺坐于莲花座上，莲花座下垫亡云纹蟠龙戏珠图案的披毡于下部坐骑青狮背上。狮子双目圆睁，尾巴卷曲。菩萨情态平缓，狮子仰卧，呈现出既遵照顺服又不失威猛遍及的姿态。
彩绘泥塑佛头像
这尊佛头像泥塑中空，头顶为螺发，中间有一白色肉髻。面部方颐，双眉突出，眉间有白毫。眸子乌亮，为玄色釉料特制。下眼睑上有玄色“泪痕”，佛鼻梁高直，双唇闭合，厚唇上墨线绘出八字髯毛，下颌用墨线绘出日、月、云状纹饰。面部还是两次用白粉涂饰。宏佛塔出土这种泥塑佛头像共6件。从佛头的造型作风来看，基本接纳了犍陀罗时辰佛造像的特质，面部顺耳富裕，线条大气，裕如唐代造像遗凮，是西夏给与接纳唐文化的典型物证。佛头眸子内的玄色釉料因高温而溢出，好像佛祖悲悯世间穷困流下的眼泪，使得佛像更具宽仁之感。
第四单位
展览的临了一单位邀请参不雅者走近进犯文化遗产——西夏陵，通过出土文物及图文先容其独到的建筑形制和丰富的文化内涵。
石雕力士志文支座 宁夏博物馆 藏 （一级文物）
该力士支座为圆雕男性东谈主像，面部浑圆，颧骨高凸，粗眉上翘，双目圆睁且外凸，鼻梁粗短，獠牙外露，下颌置于胸前，赤身，腹有肚兜，肩与头王人，肘部后屈，双手扶膝，下肢屈跪，背部笔直。座顶右上角顶阴刻西夏文三行，共十五个字，第一溜四字，汉译为“小虫旷负”，第二行四字，汉译为“志文支座”，第三行七字，汉译为“瞻行通雕写流行”，背部阴刻汉文“砌垒匠高世昌”，为西夏石雕工匠的姓名，弥足稀奇。刻下西夏陵共出土这类支座14件，但刻有汉文和西夏翰墨的仅此一件，是各民族文化斡旋的实证。
红陶迦陵频伽 西夏陵博物馆 藏 （二级文物）
该器物东谈主首鸟身黑丝 jk，情态静谧平缓，丰乳细腰，双手作实心合掌印于胸前。“迦陵频伽”为梵语音译，又译为“嫔伽”，意译为“好意思声鸟”“好声鸟”“妙音鸟”。它以好意思妙的声息和优好意思的舞姿来奉养和娱悦于诸佛。刻下所知谈的中国最早的迦陵频伽纹饰出当今北魏石刻上。唐代释教在中国日益欢喜，迦陵频伽纹饰的使用也日益普通，大多出当今壁画和金银器上。西夏迦陵频伽形象连续唐代的传统而来，看成建筑构件出当今考古发现中属初度。
发布于：北京市